心经导论第1讲

心经导论第１讲

• 般若波罗蜜多心经，心经从「观自在菩萨」，
• 到结尾共二百六十八个字，
• 几乎就是在谈怎么从一个「我」的认识，
• 到「我」在修学道路上的过程，
• 也就是一些知识经验，
• 或者说是一些道理方法。
• 然后让你知道怎么去面对「自我」，
• 从一个平凡的我，进入到一个修学的我，
• 而后，到达一个成就的我，
• 心经的重点就是在谈一个「我」。

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经，本来般若波罗蜜多，「般若」两个字，我们一般把它称为「智慧」，但在梵文里面，它并不是一个恰当的说法，因为「般若」是指智慧的「慧」来说的。般若的表现是来自知识经验。知识经验在梵文中间叫做「闍那」，所以说般若是从闍那所表现出来的一种力量，或者是一种效果。把智与慧放在一起，是因为般若是从智而来，也就是慧是从智而来，但并不是一定说般若不是智慧。因为般若是一种慧没有错，可是，它是以智也就是世间的知识经验做基础。

「波罗蜜」在佛学辞典上通常被翻成「到彼岸」，其实这是一个简单的翻译。因为波罗蜜或波罗蜜多，它本身是含有「到彼岸」的意思。可是为什么要到彼岸？到彼岸有什么好处？这一些都没有表现出它的法义来。所以我们讲波罗蜜或者波罗蜜多，在梵文里面它还包含有「方法」的意思，这个方法并不是波罗蜜本身是方法，依于这些方法，我们可以从这个不好的地方，或者讲这个苦的岸而到达那个乐的岸，所以有「离苦得乐」的说法。

因为心经本身只是般若部的一个轴心，这个轴心，它掌控了整个六百卷大般若经，它几乎是把整部大般若经浓缩成一个重点，所以这里面「多」是以概数来说，这种概数是什么意思呢？心经谈「我」，那个我就是一个概念，在这概念里面提出很多的内容，这就叫做「概数」。所以「多」的本身，它就有包含了其中内涵的意思。

心经并不是叫你去分别世间法的好或不好，而是要了解世间法里面，人的本身就有这种分别心，既然人有这种分别心，那我们就会发现人的分别心，有好也有不好；说究竟是一种帮助？既然心是有所分别的话，我们会发现有的时候好却不一定他认为就是好，问题在那里？问题就在他自己所分别的一种意识。

所以佛陀才提出一些道理、一些方法，告诉我们怎么样去面对自我，也就是面对这个心。